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經(jīng)亂后將避地剡中留贈(zèng)崔宣城

[唐代]:李白

雙鵝飛洛陽(yáng),五馬渡江徼。

何意上東門,胡雛更長(zhǎng)嘯。

中原走豺虎,烈火焚宗廟。

太白晝經(jīng)天,頹陽(yáng)掩馀照。

王城皆蕩覆,世路成奔峭。

四海望長(zhǎng)安,顰眉寡西笑。

蒼生疑落葉,白骨空相吊。

連兵似雪山,破敵誰(shuí)能料?

我垂北溟翼,且學(xué)南山豹。

崔子賢主人,歡娛每相召。

胡床紫玉笛,卻坐青云叫。

楊花滿州城,置酒同臨眺。

忽思剡溪去,水石遠(yuǎn)清妙。

雪盡天地明,風(fēng)開湖山貌。

悶為洛生詠,醉發(fā)吳越調(diào)。

赤霞動(dòng)金光,日足森海嶠。

獨(dú)散萬(wàn)古意,閑垂一溪釣。

猿近天上啼,人移月邊棹。

無以墨綬苦,來求丹砂要。

華發(fā)長(zhǎng)折腰,將貽陶公誚。

經(jīng)亂后將避地剡中留贈(zèng)崔宣城譯文及注釋

譯文

雙鵝飛出洛陽(yáng)兆示兇像,五馬渡江只因?yàn)橹性儊y。

哪里能想到上東門那些胡雛,又一次長(zhǎng)嘯引起戰(zhàn)火連天。

中原大地豺虎奔騰,烈火焰焰焚燒宗廟。

太白金星白晝經(jīng)天,太陽(yáng)無光余照慘淡。

京師王城傾破蕩平,奔走世路艱難險(xiǎn)阻。

天下四海盡望長(zhǎng)安,只見長(zhǎng)安已亂人人流淚不再向西而笑。

蒼生百姓如似落葉相飄,尸體白骨之間相互憑吊。

朝廷部伍相連如雪山似的強(qiáng)大,但能否破敵誰(shuí)能預(yù)料?

我低垂大鵬雙翼難以施展才華,暫且先學(xué)南山之豹隱霧避害。

崔縣令您真是位賢明的主人,每有歡娛必然召呼我來。

坐胡床吹紫玉笛,那笛聲如來自青云嘹亮昂揚(yáng)。

暮春時(shí)石楊花開滿州城,擺下酒肴同去觀眺。

忽然動(dòng)念要到剡溪去游,那兒水清石妙境色空遠(yuǎn)。

白晝時(shí)分天地明亮如同雪色相映,輕風(fēng)徐來溯光山色妍容盡展。

煩悶之時(shí)學(xué)學(xué)洛生吟詠詩(shī)歌,酒醉之后漫唱吳越歌曲。

清晨時(shí)分朝霞發(fā)出金光,傍晚時(shí)刻太陽(yáng)垂落海邊,高山一片森然。

我獨(dú)自一人消散萬(wàn)古的憂愁,閑來垂釣小溪之旁。

猿猴在近處又似在天上啼叫,搖槳?jiǎng)澊坪躐Y向月邊。

別以官職印綬來苦累自身,去追求護(hù)火煉丹的要訣吧!

如此華發(fā)還為區(qū)區(qū)五斗米折腰,將要被陶淵明笑話的啊!

注釋

剡中:今浙江嵊州、新昌縣一帶。崔宣城:即宣城縣令崔欽。

徼(jiào):邊界。

奔峭:崎嶇險(xiǎn)峻。

北溟(míng)翼:典出《莊子·逍遙游》:北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也,怒而飛,其翼若垂天之云。此指施展才能。北溟,即北冥。

南山豹:典出漢劉向《列女傳·陶答子妻》:南山有玄豹,霧雨七日而不下食者何也?欲以鐸其毛而成文章也,故藏而遠(yuǎn)害。此指全身遠(yuǎn)害。

胡床:可折疊的坐倚。

青云叫:指笛聲如來白云端。

剡(shàn)溪:在剡縣南,溪有二渡,一出天臺(tái),一出武義。

洛生詠,洛陽(yáng)一帶書生吟味詩(shī)歌之聲,其聲重濁。

吳越調(diào):吳越歌曲。

海嶠(jiào):近海高山。

墨綬(shòu):官印的黑色絲帶。

丹砂要:煉丹要訣

陶公:陶淵明,東晉隱士、大文學(xué)家,曾說“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”,于是辭去彭澤縣令。

參考資料:

1、詹福瑞 等.李白詩(shī)全譯.石家莊:河北人民出版社,1997:476-478

經(jīng)亂后將避地剡中留贈(zèng)崔宣城創(chuàng)作背景

  天寶十四、五年(755、756年)安祿山終于在范陽(yáng)發(fā)動(dòng)叛亂,然后率軍長(zhǎng)驅(qū)南下,使唐王朝猝不及防,洛陽(yáng)和長(zhǎng)安相繼在天寶十四載(755年)十一月和十五載(756年)六月淪陷。李白此詩(shī)作于十五載春,那時(shí)他正打算離開由崔欽鎮(zhèn)守的宣城郡(今屬安徽),前往剡中(剡縣,今屬浙江)避亂。

參考資料:

1、詹福瑞 等.李白詩(shī)全譯.石家莊:河北人民出版社,1997:476-478

經(jīng)亂后將避地剡中留贈(zèng)崔宣城鑒賞

  從整體內(nèi)容來看,詩(shī)由兩個(gè)部分組成。第一部分概述時(shí)勢(shì),從開頭到“破敵誰(shuí)能料”;第二部分抒寫情志,從“我垂北溟翼”至末。前者是因,后者是果。

  在詩(shī)的第一部分內(nèi),詩(shī)人先以四句三個(gè)典故,寫了安史之亂的征兆。這三個(gè)典故都出自《晉書》。前二個(gè)見載于《五行志》,其一云晉懷帝永嘉元年(307年)二月,地處洛陽(yáng)東北的步廣里突然地陷,有黑白二色鵝出現(xiàn),后劉元海、石勒相繼作亂;其二云太安時(shí)流傳著這樣一首童謠:“五馬游渡江,一馬化為龍”,繼爾中原大亂,瑯琊、汝南、西陽(yáng)、南頓、彭城五王同至江東,元帝嗣統(tǒng)。后一個(gè)見錄于《石勒載記》,謂石勒年十四,“隨邑人行販洛陽(yáng),倚嘯上東門。王衍見而異之,顧謂左右曰:‘向者胡雛,吾觀其聲,視有奇志,恐將為天下之患。’”這三個(gè)歷史故事生動(dòng)地展示了安祿山叛亂前的種種跡象,顯現(xiàn)出一種“山雨欲來風(fēng)滿樓”的危險(xiǎn)局勢(shì)。事情的發(fā)展果然像這些跡象所預(yù)示的那樣,擁軍自重的安祿山不久便率領(lǐng)如狼似虎的叛軍,踐踏了中原大地,焚燒了唐朝歷代帝王的祀廟。在光天化日之下大肆殺戮,使夕陽(yáng)也收斂了它的余暉。號(hào)稱帝王之城的洛陽(yáng)已被攻陷,整個(gè)世道變得像險(xiǎn)峻的山勢(shì)那樣不可預(yù)測(cè);往日流傳于民間的“人聞長(zhǎng)安樂,出門向西笑”(桓譚《新論》)的俗語(yǔ),這時(shí)成了對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕妙諷刺;而最令人悲傷的是人民在戰(zhàn)亂中的命運(yùn),他們被驅(qū)趕著去殺人或被殺,以致尸骨遍野,生命像落葉那樣輕微渺小,紛紛敗落凋零;面對(duì)連綿不斷的戰(zhàn)火兵燹,詩(shī)人展望時(shí)局,不禁發(fā)出了“破敵誰(shuí)能料”的悵嘆。這段描寫真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火連天、哀鴻遍地的社會(huì)現(xiàn)實(shí),讀來驚心動(dòng)魄。而詩(shī)人對(duì)時(shí)局、對(duì)民生、對(duì)社稷的關(guān)心和擔(dān)憂,也隱寓其間。

  在這樣一種不斷惡化的嚴(yán)重形勢(shì)面前,素以濟(jì)天下、救蒼生自任的詩(shī)人雖有拯百姓于水火的遠(yuǎn)大抱負(fù),卻看不到在當(dāng)時(shí)實(shí)現(xiàn)這種抱負(fù)的現(xiàn)實(shí)途徑,因此心情矛盾而復(fù)雜。“我垂北溟翼”一句,即透露了詩(shī)人懷有平定戰(zhàn)亂和拯救蒼生的雄心。“北溟翼”典見《莊子·逍遙篇》:“北冥有魚,……化而為鳥,其名為鵬。……其翼若垂天之云。”李白作有《大鵬賦》,以大鵬自喻,詩(shī)中也多自比大鵬。他在描述安史之亂的嚴(yán)重局面后復(fù)用此典,其意不言自明。但鑒于詩(shī)作于天寶十五載(756年)春,那時(shí)的局勢(shì)還在繼續(xù)惡化,平叛的力量尚未集聚并付諸實(shí)施,詩(shī)人看不到出路,因此只能避亂隱居,以待時(shí)變。“且學(xué)南山豹”一句即反映了他這種以屈求伸的“心態(tài)”。“南山豹”典出《列女傳》,其記陶答子妻云:“妾聞南山有玄豹,霧雨七日而不下食者,何也?欲以澤其毛而成文章也,故藏而遠(yuǎn)害。”詩(shī)人于此,正用“藏而遠(yuǎn)害”之意,但這個(gè)“藏”又不是消極無為的退避,而是“欲以澤其毛而成文章”,也就是積聚力量,陶冶品行,以求在時(shí)機(jī)到來時(shí)能有所為。這二句詩(shī)在內(nèi)容上承上啟下,是聯(lián)結(jié)述時(shí)與抒懷二部分的樞紐。

  接下去,詩(shī)人以輕快的筆調(diào),先記敘了在安徽宣城與崔欽的愉快交往。“歡娛每相召”,說明詩(shī)人與崔欽在這時(shí)過往甚密,相處甚歡。胡床玉笛,仰空長(zhǎng)嘯;楊花滿城,把酒臨眺,友人間相得自樂、不拘形跡的情景宛然目前,令人留戀。然后詩(shī)人以“忽思”一句轉(zhuǎn)入對(duì)行將前往的剡中風(fēng)光的描述。水石清妙,雪明天地,風(fēng)開湖山,一派風(fēng)光旖旎的江南景色,讀來又令人神往。“悶為洛生詠”是說心情煩悶時(shí)將誦書吟詩(shī),加以排遣。所謂“洛生詠”,據(jù)《世說新語(yǔ)·輕詆篇》劉孝標(biāo)注,是指洛下書生詠音重濁,此借指吟詠詩(shī)作。這句與下句說明詩(shī)人雖然將避地剡中,過一種閑適放曠的生活,但內(nèi)心并不平靜,要籍詩(shī)酒來抒發(fā)煩悶。正因有這二句作襯墊,詩(shī)人下面想象避地剡中將垂釣溪岸、移舟月邊的隱居生活,才顯得既閑適而又迫不得已,這里也隱含了前面所說的“藏”字。詩(shī)的末四句,表露了詩(shī)人重性情、輕利祿的一貫思想,同時(shí)又可看作是對(duì)友人崔欽的好言勸慰。詩(shī)人既珍重與崔欽無拘束的交往,又對(duì)他的“華發(fā)長(zhǎng)折腰”頗不以為然,指出不要為官祿所苦,來尋求道家清靜無為的奧妙,否則將會(huì)受到陶淵明的嘲笑的。他在這里巧妙地運(yùn)用了為人熟知的陶淵明因不愿為五斗米而折腰辭官的典故,把自己經(jīng)亂后將避地剡中留贈(zèng)崔宣城的話含蓄道出,言意均至,頗見深情。

  從整篇詩(shī)作來看,前后部分的敘述似不協(xié)調(diào),且內(nèi)容風(fēng)格的反差也極明顯。前者沉著悲憤,深沉中飽醮血淚;后者則輕松明快,清新中滿含情誼。但過渡自然,結(jié)合巧妙,全從題意行文出發(fā),是一篇情深意切的臨別贈(zèng)言。

李白簡(jiǎn)介

唐代·李白的簡(jiǎn)介

李白

李白(701年-762年),字太白,號(hào)青蓮居士,唐朝浪漫主義詩(shī)人,被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考),出生于西域碎葉城,4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇,有《李太白集》傳世。762年病逝,享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂,四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

...〔 ? 李白的詩(shī)(963篇)

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