1.但是，該說置犯罪人個人情況于不顧是不妥的，而且平均人的概念是模糊的，以此說為期待可能性的判斷標(biāo)準，不免限于曖昧不明的狀態(tài)。

2.有時候幾乎無從分辨：究竟在念中世紀某個圣徒的心蕩神怡的篇章呢，還是現(xiàn)代一個罪人的病態(tài)的懺悔。

3.夏朝的桀王荒淫殘暴,罪孽深重,是一個歷史罪人。

4.展批評和自我批評怕丟面子，怕得罪人，提意見建議避重就輕；檢查工作不看現(xiàn)場和實績，看文件、資料多少，文字資料越多說明工作越優(yōu)秀；開展調(diào)研走過場，調(diào)研報告不切實際，大篇幅應(yīng)用復(fù)制粘貼；勞民傷財搞形象工程。

5.天蝎座：蝎子可以是圣人，也可以是罪人，強烈的欲望在他們的心中翻騰。只有在激情和淚水中，天蝎才能感到自己的存在和歡樂，往往一念之間，便決定了圣潔與沉淪。

6.這就是結(jié)局。她有罪，他更罪孽深重，那就讓兩個罪人一起接受懲罰吧。蜀客

7.一百零九、在報應(yīng)者看來，刑罰目的在于給犯罪人以罪有應(yīng)得的懲罰，換言之，刑罰的目的是為懲罰而懲罰，相反，預(yù)防論則將預(yù)防犯罪作為刑罰的唯一目的。

8.實際上犯罪人逃避刑事追究后惶惶不可終日的生活對其無疑也是一種懲罰，這種懲罰包括道義與身心兩個方面。

9.他清楚如果自己真的殺了他必會成為歷史罪人、遺臭千年,另外跟了他這么久,許多觀念也不知不覺地發(fā)生了改變,所以他寧可自己死也不想做違心的事。

10.在報應(yīng)者看來，刑罰目的在于給犯罪人以罪有應(yīng)得的懲罰，換言之，刑罰的目的是為懲罰而懲罰，相反，預(yù)防論則將預(yù)防犯罪作為刑罰的唯一目的。

11.這是因為，主客觀統(tǒng)一的責(zé)任制的確立，一方面使犯罪人所受的是依法應(yīng)受的懲罰，從而賦予了刑罰以公正性，使罪有應(yīng)得真正成為了一種法律理念，避免了刑罰因被濫用而導(dǎo)致的不公正。

12.這個叛徒,在敵人嚴刑拷打面前嚇破了膽,向敵人卑躬屈膝,背叛了革命,出賣了同志,成了千古罪人。

13.一百十四、這是因為，主客觀統(tǒng)一的責(zé)任制的確立，一方面使犯罪人所受的是依法應(yīng)受的懲罰，從而賦予了刑罰以公正性，使罪有應(yīng)得真正成為了一種法律理念，避免了刑罰因被濫用而導(dǎo)致的不公正。

14.死刑固然"傳遞的是一種暴力信息"，但貿(mào)然廢除死刑可能傳遞的是一種綏靖信息，即對罪大惡極犯罪人的妥協(xié)。

15.一個流著淚懺悔的罪人在天上所得的快樂，比一百個穿白衣的善人還更能獲得上天的喜愛。

16.這個叛徒,在敵人嚴刑拷打面前嚇破了膽,向敵人卑躬屈膝,背叛了革命,出賣了同志,成了千古罪人。

17.大公無私圣人，公而忘私為賢人，先公后私為善人，先人后己為良人，公私兼顧為常人，損公肥私為罪人。

18.一百零二、任何個人也沒有理由拒絕與阻擋民主制度的建立與完善，不識時務(wù)地甘愿作歷史罪人。

19.法士頓法庭上，曾有個惡漢傲慢地說：“我自生下來，一天也未勞動過。”因此說，罪人必定是懶漢墮落的惡果。

20.55、大公無私圣人,公而忘私為賢人,先公后私為善人,先人后己為良人,公私兼顧為常人,損公肥私為罪人。

21., 這事難辦,無論結(jié)果如何都會得罪人,一家不滿意便會落下埋怨,完全是出力不討好的事。

22.雖然“逃役鼻祖”劉承俊靠著一張綠卡躲過了服役,但是同時卻也失掉了國內(nèi)市場,成了“叛逃罪人”。

23.死刑固然"傳遞的是一種暴力信息"，但貿(mào)然廢除死刑可能傳遞的是一種綏靖信息，即對罪大惡極犯罪人的妥協(xié)。

24.夏朝的桀王荒淫殘暴,罪孽深重,是一個歷史罪人。

25.生來不肯得罪人,待人接物總是和藹可親,殷勤體貼.而且自從覲見皇上以來,更加彬彬有禮.

26.實際上犯罪人逃避刑事追究后惶惶不可終日的生活對其無疑也是一種懲罰，這種懲罰包括道義與身心兩個方面。

27.生來不肯得罪人,待人接物總是和藹可親,殷勤體貼.而且自從覲見皇上以來,更加彬彬有禮.

28.李信不動聲色,打定了主意要坐山觀虎斗,現(xiàn)在唯一需要考慮的便是如何才能將這貨舒舒坦坦的打發(fā)走,既不得罪人,又不能答應(yīng)他任何事情。

29.臭名昭著的秦檜，用莫須有的罪名，殺害了岳飛，成為千古罪人。

30.對犯罪人判處刑罰，這是罪犯因其危害社會和侵犯他人的行為所必須付出的代價，也是其罪有應(yīng)得和報應(yīng)。

31.展批評和自我批評怕丟面子，怕得罪人，提意見建議避重就輕；檢查工作不看現(xiàn)場和實績，看文件、資料多少，文字資料越多說明工作越優(yōu)秀；開展調(diào)研走過場，調(diào)研報告不切實際，大篇幅應(yīng)用復(fù)制粘貼；勞民傷財搞形象工程。

32.有時候幾乎無從分辨：究竟在念中世紀某個圣徒的心蕩神怡的篇章呢，還是現(xiàn)代一個罪人的病態(tài)的懺悔。

33.唯有完人才能向罪人扔石頭。但是，完人是沒有的。

34.法士頓法庭上，曾有個惡漢傲慢地說：“我自生下來，一天也未勞動過。”因此說，罪人必定是懶漢墮落的惡果。

35.對于罪大惡極的犯罪人。為實現(xiàn)正義。必須處以死刑。始能平息及滿足被害人或其遺族的心理。

36.法士頓法庭上，曾有個惡漢傲慢地說：“我自生下來，一天也未勞動過。”因此說，罪人必定是懶漢墮落的惡果。

37.如果一個人受到侮辱損害而又沒有力量對罪人直接施行懲罰，這實在是一件痛苦不堪的事。

38.如果一個人受到侮辱損害而又沒有力量對罪人直接施行懲罰，這實在是一件痛苦不堪的事。

39.圣人與罪人皆會受到陽光的被澤，而且常常似乎是惡者大行其道。但是我們可以確信地說，不管是對個人還是對國家而言，惡人猖獗只是一種幻想，因為生命無時無刻不將我們的所作所為一筆一筆記錄下來。

40.這個叛徒,在敵人嚴刑拷打面前嚇破了膽,向敵人卑躬屈膝,背叛了革命,出賣了同志,成了千古罪人。

41.如果笑是一切罪惡的根源。那我們豈不是都成了罪人，那我們豈不是天天都要黑著張臉拉！

42.‘大公無私為圣人,公而忘私為賢人,先公后私為善人,先人后己為良人,公私兼顧為常人,損公肥私為罪人,吃干拉稀為病人,不作不為為死人’。

43.面對這種十惡不赦的罪人，你居然還想以德報怨，真是匪夷所思！

44.當(dāng)你達到生命心中的時候，你會發(fā)現(xiàn)你不高過罪人，也不低于先知。

45.在政治改革的荊天棘地中,柳宗元是敗軍之將,被貶逐的罪人,但在精神領(lǐng)域和文學(xué)殿堂里,他卻是從不屈服的勇士與高視闊步的王者。

46."我們自己也都是罪人呵！"她喃喃地說，"至于我們后代所犯的錯誤，我們不必為此大驚小怪。"。

47.沉默氣人，臟話傷人，真話得罪人。

48.罪人們總是不在意為了邪惡的欲望把痛苦加在別人的身上，卻在自己面臨刑罰的時候恐懼和哀求。

49.臭名昭著的秦檜，用莫須有的罪名，殺害了岳飛，成為千古罪人。

50.實際上犯罪人逃避刑事追究后惶惶不可終日的生活對其無疑也是一種懲罰，這種懲罰包括道義與身心兩個方面。

51.展批評和自我批評怕丟面子，怕得罪人，提意見建議避重就輕；檢查工作不看現(xiàn)場和實績，看文件、資料多少，文字資料越多說明工作越優(yōu)秀；開展調(diào)研走過場，調(diào)研報告不切實際，大篇幅應(yīng)用復(fù)制粘貼；勞民傷財搞形象工程。

52.對于罪人的定義，我想律法給的還是太過簡單，如果一個人傷害了他人，打亂了他人的生活，而這些人甚至是他最親的人，他就是個不折不扣的混蛋和罪人了，我想是這樣的。

53.面對這種十惡不赦的罪人，你居然還想以德報怨，真是匪夷所思！

54.這不是告別，因為我們并沒有相見，盡管影子和影子，曽在路上疊在一起，像一個孤零零的逃犯，明天，不，明天不在夜的那邊，誰期待，誰就是罪人，而夜里發(fā)生的故事，就讓它在夜里結(jié)束吧。

55.任何個人也沒有理由拒絕與阻擋民主制度的建立與完善，不識時務(wù)地甘愿作歷史罪人。

56., 一個人所忍受的痛苦，若具備明確的特質(zhì)，他就無權(quán)抱怨：他畢竟還有事可做。大痛大苦的人從不會倦悶：病痛占據(jù)著他們，就如同悔恨滋養(yǎng)著罪人一般。任何一種強烈的苦痛都會引出一種虛假的充實感，給意識提供一種可怕的現(xiàn)實，叫意識無從規(guī)避。蕭沆

57.這實質(zhì)上是在說，行為人繼續(xù)存在，就會繼續(xù)犯罪，是命中注定要犯罪的，是不可救藥的，從犯罪預(yù)防的角度來說是沒有預(yù)防可能性的，所以只能推定其為天生犯罪人。

58.被害人諒解契合刑法的不得已原則，有利于維護被害*權(quán)益和促進犯罪人重返社會，將其法定化是當(dāng)下刑法學(xué)界刻不容緩的要務(wù)。

59.對犯罪人判處刑罰，這是罪犯因其危害社會和侵犯他人的行為所必須付出的代價，也是其罪有應(yīng)得和報應(yīng)。

60.麥克白是一個弒君篡位的罪人，但其內(nèi)心激烈的善惡沖突及其勇于向命運挑戰(zhàn)的英雄人格卻給人以強烈的震憾力。

61.國家領(lǐng)土不容侵犯，這個問題是不容置疑的，誰在這個問題上犯了過錯將成為千古罪人。