1.康德相信共和政體為和平提供了最好的前景，因為在這樣的國家，戰(zhàn)爭取決于民眾的準許，而這并不是唾手可得的。

2.教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強制性向教育孩子善于動用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達到目的的可能性，才能達到自己的目的。康德

3.康德說：“在這個世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深邃，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴而圣潔，值得我們一生堅守。

4.康德說：“在這個世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深邃，讓我們仰望和敬畏；道德因其莊嚴而圣潔，值得我們一生堅守。

5.像其它唯心主義者一樣，他贊同康德：精神不僅僅是外部世界的被動的吸收器，而是積極籌劃外部世界。

6.眾所周知，康德美學(xué)的重要性不僅在其本身，更在于其為康德先驗哲學(xué)中的一個重要部分：一座連接現(xiàn)象界與知思界的橋梁。

7., 理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據(jù)那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。康德

8.牟宗三著力于傳統(tǒng)儒學(xué)的專研，謀求儒家哲學(xué)與康德哲學(xué)的融通，并力圖重建儒家的“道德的形上學(xué)”。

9.對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標志。康德

10.酒能使人出語輕快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成為一種道德的性質(zhì)成為搬運率直之心的物質(zhì)。康德

11.因為自己的幸福雖然是一個所有人（由于其本性的沖動）都具有的目的，但這個目的卻永遠不能被視為義務(wù)而不自相矛盾。每個人不可避免地已經(jīng)自動想要的東西，就不屬于義務(wù)的概念；因為義務(wù)是強制具有一個不樂意采納的目的。所以，說人有義務(wù)全力促成其自己的幸福，是自相矛盾的。康德

12.康德的判斷：“對自然美抱有直接興趣，永遠是心地善良的標志。”此話可以反說，凡已不復(fù)善良者，乃對自然美喪失了直接的興趣。

13.良心是一種根據(jù)道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。康德

14.教育最復(fù)雜的任務(wù)之一，就是把服從法律的強制性向教育孩子善于動用自己的自由權(quán)力結(jié)合起來。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就應(yīng)當讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意愿。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達到目的的可能性，才能達到自己的目的。康德

15.對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。康德

16.只要你盡職盡責，人們都會由衷地對你尊敬。康德

17.誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。康德

18.一把餐刀又窈窕又賢惠至今尚未改嫁，一條新聞在大街上瞎逛又跑到墻角竊竊私語，一瓶酒一把鼻涕一把淚又想起一樁往事，一生未娶一個康德一個安徒生一輩子怎么過令人難過，一雙皮鞋一個小巷一個老婆一蹬腳就是一輩子，一個星期天一堆大便一泡尿一個荒誕的念頭煙消云散。

19.孫中山雙手接過這只珍貴的金懷表,想著恩師為營救自己不辭辛勞地四處奔波的大恩大德,心情十分激動,他向康德黎夫婦深深地鞠躬致謝。

20.在此意義上講，由康德所奠定的那種高瞻遠矚的理性批判精神，是永遠值得人們珍惜和深思的。

21.十二、我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。康德

22.人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因為人乃是世上唯一無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個體系。康德

23.對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。康德

24.誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。康德

25.對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應(yīng)該給予滿足；如果有不答應(yīng)這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。康德

26.大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我凈化的功能。康德

27.羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。康德

28.在拿下了這座堡壘之后，英軍將它重新命名為提康德羅加堡。

29.在20世紀關(guān)于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)的爭論當中，直覺主義流派往往將康德認作是其理論的鼻祖。

30.為此需要對康德的自由主體進行辨析。

31.在革命戰(zhàn)爭之后的幾年中，盡管有時堡壘還能為童子軍或偵查隊提供庇護，沒有任何軍事團再占據(jù)提康德羅加堡。