1.感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現于事業中。凱洛夫

2.那些立身揚名出類拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。

3.他們一旦進入社會，與人交接，一方面固然可以增加知識和自信，同時也容易使他們失去他們的德行；所以他們對于德行是不能不在事先多如準備，使它深深固定在他們身上的。約翰·洛克

4.真理和美德是藝術的兩個密友，你要當作家，當批評家嗎？請首先做一個有德行的人。

5., 德行高尚的人們，其德愈增則受人嫉妒之機會愈減。弗蘭西斯·培根

6.凡屬我離開他而獨自體驗的一切，再也不給我帶來任何喜悅。我的一切德行只是為了使他高興，然而，當我在他身邊時，我感到自己的德行軟弱無力。

7.羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。康德

8.德行是人人都贊美的，因為好人和惡人都可以從中打到對自己有利的東西。

9.我問張北川：“我們的社會為什么不接受同性戀者？”他說：“因為我們的性文化里，把生育當作性的目的，把無知當純潔，把愚昧當德行，把偏見當原則。”。

10.砥礪德行,克難履堅,直上云霄!他不是這個世界的人,卻締造了這個世界的傳奇!

11.個人修養基本不看外表，主要看個人的內在德行。包括德，即品德，是內在的東西，是個人修養的主要內涵行，是由內在品德素質決定的外在表現。這兩樣構成了個人修養。

12.個人修養基本不看外表，主要看個人的內在德行。包括德，即品德，是內在的東西，是個人修養的主要內涵行，是由內在品德素質決定的外在表現。這兩樣構成了個人修養。

13.君子以儉德辟難。大意：君子用儉樸的德行來避免危難。

14.有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個而無暇旁顧。

15.高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統一在一起，是密不可分的。

16.一個傲慢的人總表現出好像比別人技高一籌的德行。

17.掌握管理基礎不光是一個能力的問題，還有德的問題。像說“建班子”，如果第一把手不是具有特別的德行，他很難把班子建好，他要把企業利益放在第一位，還要有心胸，有肚量，有一套控制企業的人格魅力等等。

18.一個人辦事大圓滿順利就會有人出來誹謗他，一個人德行太高尚就容易招來別人的非議。

19.對于修養，伏爾泰說：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修養。”阿密埃爾說：“人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德修養的影響力。”。

20., 謹慎的人對自己有益有德行的人對別人有益。

21.有德行的人愛人是用道德作為標準，一般愛人只是姑息遷就。

22.是在我遠離了人群以后，我才了解所謂德行了。生活在人群里的人是不能夠，我相信，不能夠做一個純粹的，真正無私心的行為的。

23.對不幸的人寄予同情，是一種德行。誰都應該具有這種德行——尤其是那些曾經渴求同情、并且體味到同情的可貴的人。

24.“教師”應該是個具有高超的德行、持重、明達、和善的人，同時又要具有能夠經常莊重、安適、和藹地和學生交談本領。

25.人應該堅守自己的信念和操守，為追求心中的光明耐得住孤獨、耐得住寂寞。愛是一種德行，崇高的愛，不但能體驗美，還能創造美。愛是種子，誰播種愛，誰就能收獲美麗。

26.僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。上天生上我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因為我們的德行尚不能推及他人，那就等于沒有一樣。莎士比亞

27.負責教養育年的人，……他應該是個具有高超的德行、持重、明達、和善的人，同時，又要具有能夠經常莊重、安話、和藹地和學生交談的本領。

28., 遵循美德行事，縱使沒有增加快樂，也可減輕焦慮。

29.他們一旦進入社會，與人交接，一方面固然可以增加知識和自信，同時也容易使他們失去他們的德行；所以他們對于德行是不能不在事先多如準備，使它深深固定在他們身上的。約翰·洛克

30.個人修養基本不看外表，主要看個人的內在德行。包括德，即品德，是內在的東西，是個人修養的主要內涵行，是由內在品德素質決定的外在表現。這兩樣構成了個人修養。

31.“教師”應該是個具有高超的德行、持重、明達、和善的人，同時又要具有能夠經常莊重、安適、和藹地和學生交談本領。

32.感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提，誰要是沒有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個志向體現于事業中。漢全憑志強，好馬全憑強壯。

33.羞怯是大自然的某種秘密，用來抑制放縱的欲望；它順乎自然的召喚，卻永遠同善、德行和諧一致。

34.惟有德行才是真實的善，導師不只應該進行勸導談論它，而且應該利用教育的工作與技巧，把它供給心理，把它固定到心田里面，在青年人對它發生真正的愛好，把它的力量、榮譽和快樂放在德行上面以前不要停止。

35.沒有德行的美貌，轉眼即逝，可是在你的美貌中，有一顆美好的靈魂，所以你的美常在。

36.“教師”應該是個具有高超的德行、持重、明達、和善的人，同時又要具有能夠經常莊重、安適、和藹地和學生交談本領。

37.我見過一些人，德行美好，而態度自然，使人們感覺到他們身懷美德，因為他們恪盡天職，毫不勉強，一切表現，如出本能。他們決不至于長篇大論，指出自己稀世的優點，因為他們自己仿佛根本不知道有這回事。孟德斯鳩

38.‘汝誠宜開張沖聽,以光吾之德行,恢弘星哲之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以空君子之逑也。

39.一個群體的理智能力總是遠遠低于個體的理智能力，集體的道德行為既可以大大高于也可能大大低于個體的道德行為。

40.教學的最高的、最后目的包含在這一概念之中德行。赫爾巴特

41.就如諺語告訴我們，一個壞蘋果會使整桶的蘋果都壞掉，一個員工的不好態度或不道德行為會玷污人們對整個組織的觀感。

42.有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個而無暇旁顧。

43.把子弟的幸福奠定在德行與良好的教養上面，那才是唯一可靠的和保險的辦法。

44., 道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。夸美紐斯

45.“教師”應該是個具有高超的德行、持重、明達、和善的人，同時又要具有能夠經常莊重、安適、和藹地和學生交談本領。

46.董逃歌詞，德行不虧缺，變故自難常。鄭康成行酒，伏地氣絕；郭景圖命盡于園桑。曹操

47.董逃歌詞，德行不虧缺，變故自難常。鄭康成行酒，伏地氣絕；郭景圖命盡于園桑。

48.道德行為訓練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀律、頹廢等不良行為。

49.‘汝誠宜開張沖聽,以光吾之德行,恢弘子敬之氣,不宜妄自菲薄,引喻失義,以空君子之逑也。

50.短期，姿色最重要，長期智慧最重要，終身德行最重要。

51.原來是個倭奴!雖然盜學我中華禮儀千余年,卻篡改得不倫不類,教出來的子孫就這副德行,就像是沐猴而冠,骨子里還是個賊模獸胚,哈哈哈!

52.不要評價別人容貌因為他不靠你吃飯，不要評價別人的德行因為你未必有他高尚，不要評價別人家庭因為那和你無關。總之，不要評價任何人哪怕是你的家人。

53.中弓是孔子弟子,孔子比喻他為“犁牛之子”,稱他是有德行的弟子之一。

54.人們所稱之德行，往往不過是大量的、種類各異的行為和利害關系，由天賦機遇或者后天勤奮精妙構成。男人成為勇士并不都是因為英勇，女人成為貞女也并不都是因為貞潔。

55.王道艱深，但奧妙只在于"以德服人"，即用自己的德行贏得天下人民的愛戴與信服。

56.有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。

57.經分析探討各章節后發現，《易經》蒙卦和《論語》中孔子的古典教育觀，如啟發式教學、有教無類、因材施教、學習貴乎專心、同儕學習、自我反省、誨人不倦、以身作則，從運動中培養德行等教育思想，均適用于現今體育教學。

58.藝術的目的在于揭示我們所有的包括那最隱私的思想、脾性、德行、惡習以及繆誤，由此引導我們去認識自身，取得我們尊嚴的進一步發展，從而達到人性的完美。

59.正者吉之路，邪者兇之征。出自：晉·傅玄《履銘》品行端正使人吉祥，德行邪惡終歸招致兇險。

60.凡是以追求自己的幸福為目標的人，是壞的；凡是以博得別人的好評為目標的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福為目標的人，是有德行的。托爾斯泰

61.我見過一些人，德行美好，而態度自然，使人們感覺到他們身懷美德，因為他們恪盡天職，毫不勉強，一切表現，如出本能。他們決不至于長篇大論，指出自己稀世的優點，因為他們自己仿佛根本不知道有這回事。孟德斯鳩

62.裝飾對于德行也同樣是格格不入的，因為德行是靈魂的力量和生氣。盧梭

63.德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少能夠再恢復的。怯懦無能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過錯，其實這并不是在家庭里面進行教育的必然結果，也并不是無法醫治的毛玻如果說家里溺愛太過，常常使人懦弱無能，應該竭力避免，那主要是因為我們的目的是為了德行的緣故。

64.個人道德品質的形成必須有道德情感的參與，才能形成道德認識，從而轉化為道德行為。

65.人們的德行僅僅來源于除了塵世間的那微不足道的期待和欲望。在這樣的世界上，有勇氣的人們成了冒險家，而沒有勇氣的人成了只求明哲保身茍活于世的懦夫。

66.把子弟的幸福奠定在德行與良好的教養上面，那才是唯一可靠的和保險的辦法。

67.遵循美德行事，縱使沒有增加快樂，也可減輕焦慮。

68.個人修養基本不看外表，主要看個人的內在德行。包括德，即品德，是內在的東西，是個人修養的主要內涵行，是由內在品德素質決定的外在表現。這兩樣構成了個人修養。

69.王道艱深，但奧妙只在于"以德服人"，即用自己的德行贏得天下人民的愛戴與信服。

70.君子要身藏利器，等待時機來加以施展，建立一番事業，本該積蓄知識修養德行以充實內在的美，散發文采以顯示外在的美，做到像楩木、楠木那樣質地堅硬，像豫樹、樟樹那樣高大的才干。

71.從外界什么也得不到，的確，可是從內心可以得到許多；是從那時候起，我才希求德行了；我的靈魂完全傾注在那里，雖然痛苦，我在平靜里安息了---我是安息在那里的。

72.凡是以追求自己的幸福為目標的人，是壞的；凡是以博得別人的好評為目標的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福為目標的人，是有德行。

73.“忠信”是春秋時期的一項重要德行，它在春秋時期的個人修養、治國安民等方面都有著重要的功效和價值。

74.十一、德行的實現是由行為，不是由文字。

75.一個人辦事大圓滿順利就會有人出來誹謗他，一個人德行太高尚就容易招來別人的非議。

76.王道艱深，但奧妙只在于"以德服人"，即用自己的德行贏得天下人民的愛戴與信服。

77.有德行的人之所以有德行，只不過受到的誘惑不足而已；這不是因為他們生活單調刻板，就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧。

78.誠信是古人崇敬的一種人格境界，它要求人們真實無妄，誠實無欺，誠信是一種人的修養，也是一種道德行為。只有內心誠實，才能善待父母、善待朋友。

79.顯譽成于僚友，德行立于有志。

80.個人修養基本不看外表，主要看個人的內在德行。包括德，即品德，是內在的東西，是個人修養的主要內涵行，是由內在品德素質決定的外在表現。這兩樣構成了個人修養。

81.我們的社會為什么不接納同性戀者？因為我們的性文化里，把生育當做性的目的，把無知當純潔，把愚昧當德行，把偏見當原則。愛情應該是一個靈魂對另一個靈魂的態度，而不是一個器官對另一個器官的反應。

82.高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統一在一起，是密不可分的。

83.尊敬師長就無論他是高貴卑賤還是貧窮富有的。如果這樣那么名聲就會得到彰顯，好的德行就會得到表彰。

84.負責教養育年的人，……他應該是個具有高超的德行、持重、明達、和善的人，同時，又要具有能夠經常莊重、安話、和藹地和學生交談的本領。

85.僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。上天生上我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因為我們的德行尚不能推及他人，那就等于沒有一樣。莎士比亞

86.藝術是一面鏡子，給德行看一看自己的面貌，給荒唐看一看自己的姿態，給時代和社會看一看自己的形象和印記。

87., 叔向聽后卻向他表示祝賀,因為“驕泰奢侈、貪欲無藝”“不憂德之不建,而患貨之不足”,必會招致災禍,而清貧則意味著德行廣播、遵循法治,值得祝賀。

88.聲望再高人的也無法完全實現自己的生活準則；德行再好的人也必須努力避免罪惡。

89., 僅僅一個人獨善其身，那實在是一種浪費。上天生上我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界；因為我們的德行尚不能推及他人，那就等于沒有一樣。莎士比亞

90.尊敬師長就無論他是高貴卑賤還是貧窮富有的。如果這樣那么名聲就會得到彰顯，好的德行就會得到表彰。

91.啊,德行！你是純樸的靈魂的崇高科學。盧梭

92.掌握管理基礎不光是一個能力的問題，還有德的問題。像說“建班子”，如果第一把手不是具有特別的德行，他很難把班子建好，他要把企業利益放在第一位，還要有心胸，有肚量，有一套控制企業的人格魅力等等。

93.惜時多讀有益書，學以致用才精彩；時光流逝不再來，珍惜時間莫懈怠；惜時做事要專注，積德行善奉獻愛；惜時做人爭朝夕，追求人生高境界。

94.負責教養育年的人，……他應該是個具有高超的德行、持重、明達、和善的人，同時，又要具有能夠經常莊重、安話、和藹地和學生交談的本領。

95.人應該堅守自己的信念和操守，為追求心中的光明耐得住孤獨、耐得住寂寞。愛是一種德行，崇高的愛，不但能體驗美，還能創造美。愛是種子，誰播種愛，誰就能收獲美麗。

96.我希望除了其他的一切科學之外，別忘記人類一切知識的主要目的：德行。

97.對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎。

98.我以我赤裸之身做為人界所可接受最敗倫德行的底線。在我之上，從黑暗到光亮，人欲縱橫，色相馳騁。在我之下，除了深淵，還是深淵。朱天文

99.啊,德行！你是純樸的靈魂的崇高科學。盧梭

100.德行啊，你是純樸的靈魂的崇高科學。盧梭