1., 當(dāng)?shù)卣潞髷M于島上設(shè)置救生員,負(fù)責(zé)監(jiān)察箱型水母活動情況,發(fā)現(xiàn)形蹤即警告游客不要下水,保障游客安全。

2.進(jìn)而闡述了誤譯產(chǎn)生的根源及表現(xiàn)形式，辨析了文化誤譯與錯譯的區(qū)別，分述了文化的內(nèi)涵及文化誤譯的研究范圍和意義。

3.受苦圖報(bào)的念頭，對于天生高尚的心靈是一種傷害。美德并不是高尚心靈的一件裝飾品：不是的，而是心靈美的一種表現(xiàn)形式。紀(jì)德

4.表現(xiàn)形式上,《竹枝風(fēng)流》除了融匯清音、揚(yáng)琴、車燈、竹琴等國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),加入諧劇、金錢板、方言詩朗誦等令人喜愛的樣式。

5.創(chuàng)業(yè)和守業(yè)不是前后關(guān)系，不是并列關(guān)系，而是包含與被包含的關(guān)系，創(chuàng)業(yè)是永恒的，守業(yè)是相對的；守業(yè)是創(chuàng)業(yè)的另一種表現(xiàn)形式，一切守業(yè)都是創(chuàng)業(yè)的子集。

6.別具一格的表現(xiàn)形式能使精心包裝的中考作文充滿靈氣和魅力。

7.如果發(fā)現(xiàn)形跡可疑的人,應(yīng)該馬上報(bào)警.

8.而今，類似的自動對號入座者也不乏其人，更不用說文學(xué)素養(yǎng)不高的職高學(xué)生，他們常會對教材中的反面人物不知所措，這種態(tài)度會妨礙自己品賞藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的思想感情和表現(xiàn)形式等方面的美。

9.對于心地善良地人來說，付出代價必須得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好心靈的表現(xiàn)形式。

10.創(chuàng)業(yè)和守業(yè)不是前后關(guān)系，不是并列關(guān)系，而是包含與被包含的關(guān)系，創(chuàng)業(yè)是永恒的，守業(yè)是相對的；守業(yè)是創(chuàng)業(yè)的另一種表現(xiàn)形式，一切守業(yè)都是創(chuàng)業(yè)的子集。

11., 所有的自負(fù)都會被輕易地識破，都會被看作自卑心理的表現(xiàn)形式。

12.所謂自暴自棄，并不在于智力、想象力和勇氣的枯竭，而在于當(dāng)事人已經(jīng)不打算對這種枯竭加以掩飾。自暴自棄的最高表現(xiàn)形式并不是枯竭或者對枯竭的不加掩飾，而是通過集體的懷抱來升華這種枯竭，贊美這種枯竭，頂禮膜拜這種枯竭。

13.所有的自負(fù)都會被輕易地識破，都會被看作自卑心理的表現(xiàn)形式。

14.文章首先介紹了新課程改革的實(shí)施背景、基本目標(biāo)、實(shí)施規(guī)劃和初步成效，接著介紹了新課程改革在實(shí)施過程中所形成的阻力的表現(xiàn)形式。

15.不快樂的感覺要比快樂的感覺容易表達(dá)得多。在痛苦之中，我們似乎會察覺到自己的存在，雖然這種存在的表現(xiàn)形式是一種畸形的自我中心主義：我的這種痛苦是個人的痛苦，那抽搐的神經(jīng)是我的神經(jīng)，而不是別的什么人的神經(jīng)。但是快樂卻會將我們消滅，令我們喪失自己。

16.母愛的表現(xiàn)形式多種多樣，蓋個被；一句親切的問候；一個關(guān)心的眼神等細(xì)微動作都是出自愛！愛是理解與支持，信任與體貼。愛更是自私與奉獻(xiàn)的拉鋸，金錢與真誠的角逐，袒護(hù)與坦誠的碰撞。

17.勇氣不僅僅是一種美德，而且還是各種美德在經(jīng)受考驗(yàn)時，也即在最逼真的情形下的一種表現(xiàn)形式。

18.批評沒有能力達(dá)到藝術(shù)的高度。藝術(shù)進(jìn)入了一定高度，除了它自己，其他表現(xiàn)形式都無法企及的境界。查普曼

19.對于心地善良地人來說，付出代價必須得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好心靈的表現(xiàn)形式。

20.對于心地善良的人來說，付出代價必須得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。善良不是裝飾品，而是美好心靈的表現(xiàn)形式。

21.露，至純至清，她在夜幕中現(xiàn)形，太陽下隱匿。她滋潤著秋風(fēng)中斑駁的落葉，飽滿了莊稼地里貪婪的稻谷，但是，她的存在無聲，她只求默默奉獻(xiàn)出愛，不渴望太多的贊美。

22.別具一格的表現(xiàn)形式能使精心包裝的中考作文充滿靈氣和魅力。

23.對于心地善良的人來說，付出代價必然得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現(xiàn)形式。

24.這種機(jī)制有各種形式的表現(xiàn)形式，如訂約前對對方背景信息的充分了解，訂約中對各種可能出現(xiàn)的情況及后果的預(yù)測及防范，訂約后對對方履約行為及能力的密切關(guān)注，產(chǎn)生問題后積極的應(yīng)對等等，完全是一種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰的高度緊張狀態(tài)。

25.目前，以專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站為主要表現(xiàn)形態(tài)的教學(xué)資源的設(shè)計(jì)和開發(fā)已經(jīng)初見端倪，在中小學(xué)校已經(jīng)得到廣泛的使用。

26.小心翼翼：翼翼：嚴(yán)肅謹(jǐn)慎。本是嚴(yán)肅恭敬的意思。現(xiàn)形容謹(jǐn)慎小心，一點(diǎn)不敢疏忽。

27.如此一門心思“玩票”索賄,頻次高、數(shù)額大,真的令人嘆為觀止,上演了一出活脫脫的現(xiàn)代“官場現(xiàn)形記”,將一個欲壑難填的貪官暴露無遺。

28.論語碑苑以《論語》為表現(xiàn)內(nèi)容,以書法碑刻為表現(xiàn)形式,以古典園林為依托,闡釋了孔夫子博大精深的思想內(nèi)涵和崇高理想。

29.主要觀點(diǎn)即在勸善懲惡的外衣下，包裹著作者、評點(diǎn)者那顆憤懣不平的心，而自娛、娛人是其主要表現(xiàn)形式之一。

30.對于心地善良的人來說，付出代價必然得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現(xiàn)形式。紀(jì)德

31.而今，類似的自動對號入座者也不乏其人，更不用說文學(xué)素養(yǎng)不高的職高學(xué)生，他們常會對教材中的反面人物不知所措，這種態(tài)度會妨礙自己品賞藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的思想感情和表現(xiàn)形式等方面的美。

32.每一份愛的表現(xiàn)形式和感覺可能都不一樣，因而也就覺得自己的愛人獨(dú)一無二，天下無雙。但愛情的本質(zhì)都是一樣的，那就是找到了自己上輩子在世界上某個角落埋下的一面小鏡子。

33.而今，類似的自動對號入座者也不乏其人，更不用說文學(xué)素養(yǎng)不高的職高學(xué)生，他們常會對教材中的反面人物不知所措，這種態(tài)度會妨礙自己品賞藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的思想感情和表現(xiàn)形式等方面的美。

34.供養(yǎng)菩薩造型沒有統(tǒng)一的定式,表現(xiàn)形式自由多樣,塑匠和畫師可以任意創(chuàng)造。

35.對于心地善良的人來說，付出代價必須得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。善良不是裝飾品，而是美好心靈的表現(xiàn)形式。紀(jì)德

36.創(chuàng)業(yè)和守業(yè)不是前后關(guān)系，不是并列關(guān)系，而是包含與被包含的關(guān)系，創(chuàng)業(yè)是永恒的，守業(yè)是相對的；守業(yè)是創(chuàng)業(yè)的另一種表現(xiàn)形式，一切守業(yè)都是創(chuàng)業(yè)的子集。

37.失竊手機(jī)鈴聲大作扒手現(xiàn)形倉皇逃竄。

38.受苦圖報(bào)的念頭，對于天生高尚的心靈是一種傷害。美德并不是高尚心靈的一件裝飾品：不是的，而是心靈美的一種表現(xiàn)形式。

39.日語被動句有多種表現(xiàn)形式，其核心就是動作主體表現(xiàn)的不同。

40.絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式還是過于粗糙。現(xiàn)在有一個奇怪的現(xiàn)象，一邊是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)素質(zhì)差，一邊卻是點(diǎn)擊率奇高。就好比美聲唱法與通俗唱法的區(qū)別。

41.打破天窗說亮話。出自：清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第27回比喻坦率地說真話。李寶嘉

42.論語碑苑以《論語》為表現(xiàn)內(nèi)容,以書法碑刻為表現(xiàn)形式,以古典園林為依托,闡釋了孔夫子博大精深的思想內(nèi)涵和崇高理想。

43.所謂自暴自棄，并不在于智力、想象力和勇氣的枯竭，而在于當(dāng)事人已經(jīng)不打算對這種枯竭加以掩飾。自暴自棄的最高表現(xiàn)形式并不是枯竭或者對枯竭的不加掩飾，而是通過集體的懷抱來升華這種枯竭，贊美這種枯竭，頂禮膜拜這種枯竭。

44.對于心地善良的人來說，付出代價必然得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現(xiàn)形式。紀(jì)德

45.對于心地善良的人來說，付出代價必然得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現(xiàn)形式。紀(jì)德

46.而今，類似的自動對號入座者也不乏其人，更不用說文學(xué)素養(yǎng)不高的職高學(xué)生，他們常會對教材中的反面人物不知所措，這種態(tài)度會妨礙自己品賞藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的思想感情和表現(xiàn)形式等方面的美。

47.勇氣不僅僅是一種美德，而且還是各種美德在經(jīng)受考驗(yàn)時，也即在最逼真的情形下的一種表現(xiàn)形式。

48.每一份愛的表現(xiàn)形式和感覺可能都不一樣，因而也就覺得自己的愛人獨(dú)一無二，天下無雙。但愛情的本質(zhì)都是一樣的，那就是找到了自己上輩子在世界上某個角落埋下的一面小鏡子。

49.文章有健康的內(nèi)容誠然很好,但還需要有完美的表現(xiàn)形式。

50.露，至純至清，她在夜幕中現(xiàn)形，太陽下隱匿。她滋潤著秋風(fēng)中斑駁的落葉，飽滿了莊稼地里貪婪的稻谷，但是，她的存在無聲，她只求默默奉獻(xiàn)出愛，不渴望太多的贊美。

51.行政組織文化既是政治文明的表現(xiàn)形式之一，也是政府領(lǐng)導(dǎo)力的抽象與凝合。

52.不快樂的感覺要比快樂的感覺容易表達(dá)得多。在痛苦之中，我們似乎會察覺到自己的存在，雖然這種存在的表現(xiàn)形式是一種畸形的自我中心主義：我的這種痛苦是個人的痛苦，那抽搐的神經(jīng)是我的神經(jīng)，而不是別的什么人的神經(jīng)。但是快樂卻會將我們消滅，令我們喪失自己。

53.文章有健康的內(nèi)容誠然很好,但還需要有完美的表現(xiàn)形式。

54.主人真是愛惜它們,那三個妖精都可變身女形,若沒‘顯妖鏡’令其現(xiàn)形,就是俗域初元九重繭封之階修者,也測不出它們身份,做主人的侍女正合適。

55.這則看起來讓人哭笑不得的故事，有中國新官場現(xiàn)形記的意味。

56.能劇和狂言的產(chǎn)生可以追溯到8世紀(jì)，隨后的發(fā)展又融入了多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，如雜技、歌曲、舞蹈和滑稽戲。

57.以眼淚淋花吧，一心只想你驚訝，我舊時似未存在嗎，加重注碼，青筋也現(xiàn)形，話我知，現(xiàn)在存在嗎。

58.下海撈月,他也不會皺個眉頭,只是他與楊文這對兒父與子之間的表現(xiàn)形式讓人總覺得哭笑不得,不知誰爹誰兒子,按照儒家的話來說,就是不懂人倫規(guī)矩、三綱五常。

59.母愛的表現(xiàn)形式多種多樣，蓋個被；一句親切的問候；一個關(guān)心的眼神等細(xì)微動作都是出自愛！愛是理解與支持，信任與體貼。愛更是自私與奉獻(xiàn)的拉鋸，金錢與真誠的角逐，袒護(hù)與坦誠的碰撞。