1.距離的長短、所經(jīng)過地區(qū)的性質(zhì)、當(dāng)?shù)靥峁┑馁Y源、敵人可能在側(cè)翼和后方構(gòu)成的障礙、騎兵的優(yōu)劣、以及部隊的士氣……等等，都是能決定退卻命運的主要因素。

2.判定一種文明的優(yōu)劣有多種標(biāo)準(zhǔn)，而最高標(biāo)準(zhǔn)和最低標(biāo)準(zhǔn)又常常首位相應(yīng)，形成一個循環(huán)圓形。中華文明至少在一點上既符合最低標(biāo)準(zhǔn)，也符合最高標(biāo)準(zhǔn)，那就是：自己好好活著，不去招惹別人。

3.指法無優(yōu)劣，功力有高下。

4.真正的藝術(shù)品包含著自己的美學(xué)理論，并提出了讓人們藉以判斷其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。歌德

5.淳熙三年,考亭先生朱熹與象山先生陸九淵相會于江西上饒鵝湖寺，二人為儒家正統(tǒng)辯論爭持，為儒武優(yōu)劣比武較技，以至互相嘲諷，不歡而散。

6.各種娛樂的高下優(yōu)劣，最能顯示那個人的高下優(yōu)劣。

7.不見用途,木材就無優(yōu)劣之分,紅木是作家具的優(yōu)材,可不能用來蓋房子.松木作家具是劣材,打樁可是優(yōu)材,正如斯皮爾曼教授一再強調(diào)的那樣:每個人都可能是天才,每一個人都可能是白癡.

8.說到房子的優(yōu)劣，何謂優(yōu)，何謂劣？沒人攪擾就是上上。

9.真正的藝術(shù)品包含著自己的美學(xué)理論，并提出了讓人們藉以判斷其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。歌德

10.淳熙三年,考亭先生朱熹與象山先生陸九淵相會于江西上饒鵝湖寺，二人為儒家正統(tǒng)辯論爭持，為儒武優(yōu)劣比武較技，以至互相嘲諷，不歡而散。