譯文

有位詩人窮不可奈，借輛車子搬家卻無物可載。恰如杜甫袋里還有一文錢，買了咸鹽卻買不上青菜。

我如今更似杜陵翁，右臂雖好耳朵已聾。

現(xiàn)在有人把螞蟻爬行當(dāng)作牛斗，我把驚雷閃電只當(dāng)作耳邊風(fēng)。

自覺近來已經(jīng)變作超人，視而不見，聽而不聞。用不著像孫楚那樣去“枕流漱石”，人間禍福都是流水行云。

倏忽當(dāng)初本是一片好心，見到渾沌沒有五宮十分可憐。他用七天幫助渾沌鑿成七竅，七竅鑿成，渾沌便一命歸天。

飲酒賦詩本是圖個(gè)痛快酒后狂言，神仙見怪。人生識(shí)字便開始糊涂，寫出了詩文都要還債。

佛家把“五蘊(yùn)”當(dāng)作罪惡根源，我已經(jīng)耳聾該可以稍稍心安。

可惜佛門道行我沒有修成，不見不聞還是心煩意亂！

朋友說我作啞裝聾，故作怪濤竭盡譏諷之能。

勸我不要自作聰明多說話，防止有一天耳朵長上頭頂。

注釋

⑴秦太虛：秦觀，字太虛。

⑵“借車”句：孟郊《移居》詩：“借車載家具，家具少于車。”

⑶“留得”句：杜甫《空囊》詩：“囊空恐羞澀，留得一錢看。”

⑷杜陵翁：指杜甫，號(hào)杜陵野老。

⑸“右臂”句：杜甫《清明》詩“此身飄泊苦西東，右臂偏枯左耳聾。”聵（kuì）：聾。

⑹“人將”句：《晉書·殷仲堪傳》載，殷仲堪的父親曾患過一種奇怪的耳病，聽到床下的螞蟻動(dòng)，以為是牛斗。

⑺噫（yì）：嘆息。

⑻“聞塵”句：佛家把眼、耳、鼻、舌、身、意，稱為“六根”，又進(jìn)一步把這些器官的感覺稱為“六塵”。譬如耳朵是“根”，聽覺（聞）就是“塵”。聞塵掃盡，便是失去聽覺，根性空，便是耳朵這個(gè)器官等于無用。

⑼“不須”句：這里翻用晉代孫楚“枕流漱石”這句名言。詩中的意思是，以流水作枕，是為了洗耳。

⑽“大樸”句：《莊子·應(yīng)帝王》說，倏、忽二人在渾沌生活的地方相遇（“渾沌”也是一個(gè)人），倏與忽覺得渾沌沒有人們都有的七竅，很是可憐，于是便助人為樂，一天幫渾沌鑿一竅。渾沌本是活的，誰知七竅鑿?fù)辏瑴嗐绫闼懒恕４髽悖^原始質(zhì)樸的大道。

⑾“六鑿”句：《莊子·外物》說，人的喜、怒、哀、樂、愛、惡這六種情感是“六鑿”，人有各種情緒存在，便是“六鑿相攘”，不得安寧。攘，侵犯，這里指存在。

⑿口業(yè)：佛教語，指妄言、惡口、兩舌、綺語。這里喻禍從口出。

⒀五蘊(yùn)：佛家把色、受、想、行、識(shí)稱為“五蘊(yùn)”，“五蘊(yùn)皆是賊”和“六鑿相攘”意思相同。

⒁人生一病：指聽覺。差：通瘥，病愈。

⒂佯（yáng）：假裝。

⒃額癢出三耳：隋朝傳說，有個(gè)叫張審?fù)ǖ男悴牛归g睡夢(mèng)中在冥府任記錄。一次，冥官為了獎(jiǎng)勵(lì)他，在他額頭上也安上一只耳朵。審?fù)ㄐ褋砗螅X得額頭發(fā)癢，轉(zhuǎn)瞬間果真涌出一只耳朵，比原來的聽覺更靈。于是一時(shí)傳為奇事，稱他是“三耳秀才”。但是這只耳朵有如雞冠，頂在額頭上，有損美觀。

　　宋神宗元豐二年（1079），蘇軾四十四歲。這一年，他由徐州改知湖州，三月里動(dòng)身，四月底到達(dá)，此詩即寫于途中。到八月，他因訕謗罪下獄，也就是文學(xué)史上常提到的“烏臺(tái)詩案”，這首詩作于“詩案”前夕。

　　詩的開頭先從孟郊《移居》詩說起，因?yàn)樗约阂舱凇耙凭印保ㄓ尚熘莸胶荩Ｒ凭语@得如此清貧，于是他又很自然地聯(lián)想起杜甫的“留得一錢看”這句自慰兼自嘲的話。下兩句轉(zhuǎn)入耳聾。杜甫的另兩句詩：“此身飄泊苦西東，右臂偏枯左耳聾。”若只從字面上尋找，對(duì)得上號(hào)的僅是耳聾，可是，他引這兩句杜詩，是想從整個(gè)精神上合拍，只有這樣，典才用活。“君不見詩人借車無可載，留得一錢何足賴！晚年更似杜陵翁，右臂雖存耳先聵。”這些，都是濃得化不開的牢騷塊壘。

　　下面便是正面入題，用亦莊亦諧的口氣發(fā)表議論。他說：一般人總是那么提心吊膽，那么戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，我才不哩！“人將蟻動(dòng)作牛斗，我覺風(fēng)雷真一噫”，人家把螞蟻之動(dòng)看作牛斗，當(dāng)成風(fēng)雷，他聽來不過是一聲唉罷了。他之所以能這樣，是因?yàn)樗揪筒宦牐奥剦m掃盡根性空，不須更枕清流派。”患得患失之情，在他思想上已一掃而空，他已不必像古人那段“枕流洗耳”了。詩人這些話是有針對(duì)性的，因?yàn)樽詮乃x開朝廷之后，多年來憂讒畏譏，不見不聞，反倒覺得潔凈。

　　接著，他又深一層抒發(fā)感慨說：“大樸初散失渾沌，六鑿相攘更勝壞。眼花亂墜酒生風(fēng)，口業(yè)不停詩有債。”一個(gè)人若是能渾渾沌沌就好了，一有知識(shí)，便有憂患，所謂“人生識(shí)字憂患始”，知識(shí)愈多，必愈加敏感，這就更壞事了，紛紛擾擾，等于酒后生風(fēng)，眼花繚亂，會(huì)惹下很多“口業(yè)”。這里，還同時(shí)提到“詩債”，很像是針對(duì)“烏臺(tái)詩案”的讖語，但實(shí)際上詩人是不可能預(yù)知的。

　　再下面，他的感慨愈旋愈深，索性傾吐出內(nèi)心的真情。他說：“君知五蘊(yùn)皆是賊。”對(duì)事物的敏感于已有害，幸而他已耳聾，“人生一病今先差”，盡可不聞不問了。但是，他關(guān)注時(shí)政的心還在，一切不聞不問的努力還是會(huì)化為徒勞，所以“不見不聞還是礙”，詩人欲求超脫、終究不能超脫的心情至此和盤托出。

　　詩寫到這里，意思已完全說清了。但為了讓詩人自己和對(duì)方都輕松一下，他又強(qiáng)顏為笑，想用幾句詼諧話遮蓋住剛才所觸及的衷曲。“今君疑我特佯聾，故作嘲詩窮險(xiǎn)怪。須防額癢出三耳，莫放筆端風(fēng)雨快。”意思是：你心疑我是裝聾，所以寫出這樣險(xiǎn)怪的詩來作調(diào)侃，可是，你須明白，你這種過分的聰明，會(huì)使你自己受到上天的戲弄，成了“三耳秀才”。

　　這首詩，恰好總結(jié)了詩人在“烏臺(tái)詩案”之前一段時(shí)間內(nèi)的思想情緒：他憂讒畏譏，卻又過于“托大”，此時(shí)還是“我覺風(fēng)雷真一噫”，到烏臺(tái)詩案之時(shí)，只能“魂驚湯火命如雞”（系于獄中所作）了。他經(jīng)此打擊，創(chuàng)巨痛深，所以在“詩案”以后，詩作的風(fēng)格上以至手法上都有改變，由劉禹錫那樣的喜好諷刺，轉(zhuǎn)而為白居易式的曠達(dá)、陶淵明式的恬適——一句話，不再那么天真了。

　　天真，坦率，是詩人的本性，卻又是他的苦難根源。