譯文

花椒樹上果實(shí)累累香滿園，繁衍豐茂采來可把升裝滿。那至誠(chéng)至敬仁義的君子啊，他形象高大不能表之以言。愿他像果實(shí)累累的花椒樹，繁密枝條伸展得長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)。

花椒樹上果實(shí)累累香滿園，繁衍豐茂兩手采來一捧滿。那至誠(chéng)至敬仁義的君子啊，他誠(chéng)實(shí)高大而且忠厚良善。愿他像果實(shí)累累的花椒樹，繁密枝條伸展得長(zhǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)。

注釋

椒：花椒，又名山椒。聊：同“莍”，亦作“朻”、“梂”，草木結(jié)成的一串串果實(shí)。聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》：“草木實(shí)聚生成叢，古語叫作聊，今語叫作嘟嚕?！?/p>

蕃衍：生長(zhǎng)眾多。盈：滿。升：量器名。

碩大：指身體高大強(qiáng)壯。無朋：無比。

且（jū）：語末助詞。

遠(yuǎn)條：指香氣遠(yuǎn)揚(yáng)。一說長(zhǎng)長(zhǎng)的枝條。條：長(zhǎng)。

匊（jū）：“掬”的古字，兩手合捧。又，《周禮·考工記·陶人》疏引《小爾雅》云：“匊，二升。”亦通。

篤：厚重。形容人體豐滿高大。

　　此詩(shī)為《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》第四篇，其創(chuàng)作背景歷來說法不一?！睹?shī)序》和三家詩(shī)都以為是諷諫晉昭公，贊美曲沃桓叔勢(shì)力盛大子孫眾多的詩(shī)作；漢人應(yīng)劭、第五倫則以為是贊美后妃多子的詩(shī)作。宋人朱熹以為“此詩(shī)未見其必為沃而作也”（《詩(shī)序辨說》），后人多懷疑而不信序說。

　　根據(jù)胡長(zhǎng)青的說法，把此詩(shī)理解為贊美男子的詩(shī)應(yīng)更為切合詩(shī)旨。他說，因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》所產(chǎn)生的時(shí)代，屬于父系社會(huì)，男子早已享有無上的權(quán)威，這時(shí)期的生殖崇拜是以男性為主題的，稱贊子孫眾多，是對(duì)男性生殖能力的頌揚(yáng)。把生育單純地歸之于婦女，囿于現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)習(xí)慣，不免惑于事物的表象了。再考察一下詩(shī)的本身，通觀全篇，并不存在一處描寫婦女某種特征的字句，況且“碩大無朋”“碩大且篤”，不是描繪婦女的詞語。如果與《衛(wèi)風(fēng)·碩人》對(duì)婦女身材的描寫相對(duì)照，更可明了二者的區(qū)別。

　　此詩(shī)首先以興的手法，抒寫景物之美。粗大虬曲的花椒樹，枝葉繁茂，碧綠的枝頭，結(jié)著一串串鮮紅的花椒子，陣陣清香，隨風(fēng)飄動(dòng)，長(zhǎng)勢(shì)喜人，豐收在望，采摘下來，足有滿滿的一升。接著，以此為鋪墊，以椒喻人，贊美那個(gè)高大健壯的男子，人丁興旺，子孫像花椒樹上結(jié)滿的果實(shí)那樣眾多。比喻新奇、妥貼，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力和感染力。后兩句又回到了對(duì)花椒的抒寫上，但因有了中間比喻部分的過渡，已不同于前兩句的單純起興，而是比興合一，人椒互化，前后呼應(yīng)，對(duì)人物的贊美進(jìn)一步深化，含蘊(yùn)雋永，有余音裊裊之感。而語尾助詞“且”的連用，更是增強(qiáng)了情感的抒發(fā)，企慕之意，可謂一往情深。

　　此詩(shī)的第二章幾乎是第一章的再現(xiàn)，只是調(diào)換了兩個(gè)字，這種復(fù)沓的修辭手法，通過對(duì)某種事物的反復(fù)吟誦，可以收到一唱三嘆、情意深致的藝術(shù)效果。此詩(shī)另一個(gè)更為突出的特點(diǎn)，是成功地運(yùn)用了比興的藝術(shù)手法，比是“以彼物比此物也”，興是“先言他物以引起所詠之辭也”（朱熹《詩(shī)集傳》）。比興的運(yùn)用，不但使詩(shī)的開篇較為自然，沒有突兀感；而且以人所共知的美好事物喻人，較含蓄通俗地表現(xiàn)出被贊美主體的品性內(nèi)涵，易于為人理解、認(rèn)同。這在《詩(shī)經(jīng)》中運(yùn)用得極為廣泛，“善鳥香草以配忠貞”（王逸《楚辭章》），也為后世的文學(xué)作品所普遍接受。